作为吉安人，有首诗歌希望你没忘……

发一首《悯农》，居然有人又想损我……所以，又发一帖。

今天，我们丢失遗忘的东西，太多了。

礼仪之邦，可好些人己忘了，无礼、失礼……心中都没“礼”这概念了。

农耕文化，好些人忘了《悯农》。

想提醒的是，作为吉安人，有首诗歌希望你没忘……

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                               知书达“礼”

今天，大伙都上过学认识字，基本上没文盲了。
咱们是数千年的儒家文化，上学的目的，就是去知礼、明事理。不然孔夫子那既没学位颁发又没工作分配，可大家都跑去他那拜师求学干嘛。乃至今天，获得教育 —— 也是我们每人的公民权利。

可能你读了好些书，可能由此获取的认知每人不同，可能这世界姹紫嫣红万般颜色……但作为中国人，要有“礼”这个概念，别遗忘了它。

每人在生活中、工作中总是会遇各种各样的问题让人恼火、愤怒。尽量先讲点礼去沟通去传达善意，然后才是无奈的搬出无情的法。

随着国力益增，我们更应文化自信。这种自信，不是穿几件汉服、背几首诗歌，而是相信“礼”能成为你我的行为准则，它将是未来这世界的普世价值。

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       除了讲礼，谁让咱这地出了个文天祥这号人物，所以作为吉安人还得讲“正气”。

        要较真、去死磕，用在大是大非的地方上。而不是将自己的能量浪费于鸡毛蒜皮鸡零狗碎上。

        对“钻孔哥”开个玩笑，当年在学堂对题目不去死磕，那就工作中对钢筋混凝土死磕。

        今天沒到要你挺身为国那一刻，爱毛爷爷、爱看美女、种花草……随你的便。只是，除了礼，也别忘了《正气歌》。

         文化，是指你学了前人用文字留传下来的那些东西，化作了你的血肉、头脑、能量……

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支书大礼好染整期

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浩然正气永远是诗词

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留取丹心照汗青

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吉安人的荣耀畅玩

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………………

你还真是什么都不懂。

你知道“礼”是个什么东西么。所谓刑不上士大夫，礼不下庶民。礼是封建阶级为了彰显权利做的不同阶级人员的仪制规定。当年刘邦继位，手底下没有一个知道礼，于是请叔孙通定仪制，当皇帝要穿什么颜色的衣服要哪些纹路，宫殿要建多高，高台要多少个台阶。官员对皇帝应该行什么样的礼节，百姓对皇帝要嗑三个头，还是磕九个头。平民的房屋可以建多大，可以建多高，诸侯的房子可以建多大，可以建多高。规定没有爵位的人，不能坐马拉的车子，不同等级的诸侯可以坐几匹马拉的车子，皇帝坐得车子要几匹马拉。

所谓“是可忍，孰不可忍”就是说孔子看见诸侯用天子仪制发火。孔子复周礼，就是孔子身出春秋乱世，觉得天下乱成这个样子，都是因为礼节丧失。要是百姓和诸侯，老老实实，百姓对诸侯和天子磕头，诸侯做两匹马拉的车，天子坐四匹马拉的车，天下就不会乱了。这种在印度我们一般称为“种姓制”。

不过你说的“礼”我倒是知道啥意思，不过不叫礼，那个叫理。南宋朱熹，以孔孟后直接周敦颐、程颐，因为周礼早就丧失了，把孟子之后，汉代注释订立的“礼”直接跳过了，从此，礼做理，才变成了为人处世的道理。理者，义理也。恪敬于法，此义理也。

朱熹之后的读书人，多受朱熹理学思想影响。文天祥也不例外，所以写出了正气歌。朱熹的理气论，理出于气，理为形之上，是一个人的品格，精神。气为形之下，为有型万物。所以文天祥开头写天地有正气，杂染赋流形，说天地正气塑造了山川河岳。而后用连续大段排比式的举例，说天地正气除了塑造了山河之外，还塑造了忠于齐国国君的太史氏（太史氏刻崔杼弑其君于竹简之上，崔杼强令修改，太史氏不从，被杀），忠于晋国国君的董狐（董狐用笔写赵盾弑其君，赵盾用董狐性命要挟董狐修改，董狐不从），不忘韩国的张良（张良带刺客丢铁椎刺杀秦皇，图复韩国），忠心汉室的苏武（苏武持节牧羊，不受匈奴招降），忠心刘璋的严颜（我州有断头将军，无降将军也），忠心晋惠帝的嵇绍（嵇绍背惠帝出逃，用自己的身体挡住射向晋惠帝的刀箭，血溅到了惠帝的衣服上），忠心唐朝张巡（张巡守雎阳，每次作战都身先士卒，厉声高呼振作士气，牙齿都被咬碎了）、颜杲卿（安禄山试图招降颜杲卿，颜杲卿痛骂安禄山，被割断了舌头），还有忠心汉朝的管宁和诸葛亮（管宁守汉节，不受魏国征辟，诸葛亮不用说），前人的事迹，让我获得力量，我将向他们学习，恪守忠贞之志。