若有一天你能摘下头巾，请还记得为此倒下的人

在经历了几个月席卷全国的抗议浪潮后，当地时间12月4日，伊朗政府突然宣布，取消了已经成立多年的道德警察（也称“指导巡逻队”）。

伊朗总检查长穆罕默德贾法尔蒙塔泽在宣布此事时，还特意强调，道德警察已被其主管机关废除的，而该部门“与司法机构无关”，伊朗现行法律从来没有授予道德警察以执法权。

这话说的特别有意思，按照蒙塔泽的暗示，伊朗的道德警察似乎就是一个非法部门。

但这样一个“非法部门”，为什么能存在十余年而不倒？为什么会成为伊朗人生活中管制、“规范”他们最常见的那个权威？他们那种让人窒息、强烈而无孔不入的管束权究竟又是谁授予的？
这个问题，蒙塔泽没有给出回应，估计伊朗政府也不会再在这个问题上纠缠。黑不提白不提，估计此事很快就会成为一桩历史迷案了。会让无数未经历过这个时代后世伊朗人为之困惑、诧异。

当然，与春晚上的范伟老师不同，我们不仅关心伊朗道德警察到底是“怎么来的”，我们也同样在意这群人是“怎么没的”。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。——所幸，说到这个问题，好歹还有那么几个名字，几桩事件，依稀还来得及回忆。
她叫玛莎·阿米尼，两个月前，她照常在德黑兰大街上走着，可能是她觉得头巾裹的方式太难受，也可能仅仅是因为一阵风吹乱了她的头巾，她决定用手去调整一下。可是马上就有巡街的道德警察凑了过来，质问她“为什么不带好头巾！”阿米尼不知和那道德警察争辩了什么，结果被带到了警局。几天后，又不知到底发生了什么，她的亲人被告知，这个年仅22岁的姑娘已经死在了看守所里。

抗议的浪潮于是很快席卷了伊朗全境，两个月来，仅伊斯兰官方愿意承认的骚乱死亡人数就超过了200人，国家、公共和私人组织遭受的直接损失则超过2亿美元。连伊朗球王阿里代伊都因为发声支持抗议者而被逮捕，而伊朗足球队却没有因为他们这位“大前辈”的教训而被吓住，在世界杯赛场上，当他们的国歌奏响时，伊朗队以沉默为他们的女性发声。
这么多的损失，这么多的牺牲，终于换来了伊朗政府的妥协，道德警察被取消了，而以此为界，伊朗女性距离能摘下头巾的日子，也不会远了。

但，人们记住了玛莎·阿米尼，有谁又记得在她之后，以她为旗帜在抗议中倒下的那“至少200人”呢？

在伊朗队在世界杯上沉默以前，又有多少人因类似的抗议而遭受迫害，却不被记得？

在阿米尼以前，又有多少伊朗姑娘遭遇过相似的事情，可她们却终不能留下自己的名字？

我们不知道。如果说阿米尼的生命是压垮伊朗道德警察制度最后的那根“稻草”，那么她也是最幸运的那根“稻草”。在此之前，有太多的稻草，有太多的人默默的抗争、却又某某的死去。而他们、她们，没有被铭记。
惯于长夜过春时，
挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，
城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，
怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，
月光如水照缁衣。
这是鲁迅先生写的《无题》，载在他的杂文《为了忘却的纪念》中。
说实话，就文学水平而言，我觉得《为了忘却的纪念》不算鲁迅先生文章中的佳作，至少对初看者而言，文章拉拉杂杂的说了一堆，好像什么都说了，又好像什么都没说，一篇读下来，总让人感觉不得要领。
但如果你经历一番世事，在多读几遍这篇文字，你又会获得一种释然。是的，鲁迅先生写这篇文字的时候，心情一定是很复杂、悲凉、乃至绝望的。因为他洞见了一种历史发展的冷酷规律——一项社会进步的形成，亦或者某种常识的拨乱反正，总需要一些人勇敢的作出抗争乃至牺牲，最终无量头颅无量血，量变积累产生质变，迟钝的历史终于前进了那么一小步。
可是当这一小步终于迈出的时候，那些为这一刻作出牺牲的人们，他们的名字往往会迅速的被忘却，至多，历史也只会记下质变发生前进行“最后推动”的那几个而已。
明明是最勇敢、为了这一刻付出最多的人，可是却被忘记的最快。这难道公平吗？历史难道是在有意鼓励人类变得越发胆怯么？
如果任由这种规律发生作用，人类社会注定会发生“羊群效应”，大家明知道某些事情应该做、也必须做，却都不愿当那个被枪打的出头鸟，于是挤在一起搞“囚徒博弈”，彼此拥挤着、推搡着、撺掇着，想让他人成为替自己出头、并祭献的那个领头羊和替罪羊。
难道人类历史真的就是这样演进的么？
那个月光如水的夜晚，鲁迅一定想到了这些，他一定感到荒唐却又无从抱怨，凄凉却也无可言说，于是他只能写下一些“琐碎”的言语，记下那些他还勉强记得的人和事。
而他终究是明白的，这些被记下的人和事，只是太多没有记下的人或事的冰山一角。而即便是这冰山一角，也终究注定会迅速消融、早晚被忘却——就像今天，我们都记得写那篇《为了忘却的纪念》的鲁迅先生，那个自嘲自己很胆怯、只会“避到客栈”“逃到英租界”“坐在旧寓”里的先生。
可他笔下本想去纪念的那些人，你还记得几个呢？他们终于早早的被忘却了。
忍受者苟活、顺媚者得势、而孤勇者却被忘却，历史终究没有改变它那残酷的规律。
而人类在这残酷的规律下却居然没有变成羊群！居然仍有勇力尚存，依然有孤勇者！依然有萨哈尔、有阿米尼这样勇敢的波斯女郎、依然有敢为她怒吼也为她沉默的波斯骑士。
这是个奇迹，孤勇者们创造的奇迹。
只能说，波斯，这个古老民族的血性未消，依然拿得出手勇敢的男子与女郎去祭献。
于是，他们的牺牲，为他们的同胞挣来了配得上他们的那份自由。
愿伊朗人不要忘了他们——虽然，这几乎是不可能的

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这事要是发生在中国，奴才太监们肯定会指责妇女们说：国家叫你们戴头巾也是为了你们好，不用担心被晒黑，不用买化妆品帮你们省钱多好呀！你们怎么一点都不知道好歹。国家保护了你们这么久你们还要闹事，你们对得起国家吗？

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无意点开你的帖子，没想到在评论区看到一个sb

郝瓦是 发表于 2022-12-05 13:44
这事要是发生在中国，奴才太监们肯定会指责妇女们说：国家叫你们戴头巾也是为了你们好，不用担心被晒黑，不用买化妆品帮你们省钱多好呀！你们怎么一点都不知道好歹。国家保护了你们这么久你们还要闹事，你们对得起国家吗？

以后的荒缪事 会越来越刷新你的底线 拭目以待吧

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吉安刘洋 发表于 2022-12-05 19:44
希望对你有所启发:
高跟鞋，穿着舒服吗？有谁逼女性穿？
香烟，对健康有益吗？谁逼你抽了？
或者深点说，人有堕落（黄贝.者毐）的知油吗？谁来定义堕落，谁来明确知油？

这些都是个人自由的选择，我可以选择穿或不穿。
伊朗姑娘们可以选择戴头巾上街但她们能选择不戴头巾上街吗？

我们手里拿的是手电筒，光照别人。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪

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熹微 发表于 2022-12-05 23:55
以后你得多关注关注我的帖子，你会发现更多此类群体。
我要再回对方一个标点符号我都觉得我的智商受到侮辱。

你倒是回得挺欢乐的，算了，不说了，免得惹一身骚。

不是那头猪 发表于 2022-12-05 22:32
无意点开你的帖子，没想到在评论区看到一个sb

以后你得多关注关注我的帖子，你会发现更多此类群体。
我要再回对方一个标点符号我都觉得我的智商受到侮辱。

海木 发表于 2022-12-05 21:32
不了解啊，女的就是胸襟小喜欢搞事情，女拳一打起来无风百米浪啊

就事论事，不谈女权。
以我们现在文明世界的视角去看待伊朗女性群体对戴头巾自由的权利。
尊重文化，但文化是人民可以自由选择的。
如果换在当今的中华民族文化群体让广大女性群体去践行：妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子的三从四德或去裹小脚。这些也是我们以前的传统文化。

吉安刘洋 发表于 2022-12-05 19:08
呵呵，你先搞清是谁在要求包头巾，那本经书作了“写保护”，很难变革的。那本经书就是它们18亿人的选择，绿化还在扩大，它们反而要求汉人不得吃猪肉。

我们千年前儒家文化思想对女性要求是：三从四德，妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。
女性的个人自由意志荡然无存，换到今天你在当今的中华文化世界对女性群体要求这些，你不觉得这些都是反人性的吗？
那些所谓的伊斯兰原教旨主义无非就是对女性的禁锢。

熹微 发表于 2022-12-5 21:09
你觉得一百多年前中国女性地位怎么样？

不了解啊，女的就是胸襟小喜欢搞事情，女拳一打起来无风百米浪啊

海木 发表于 2022-12-05 20:09
伊斯兰国家就是女的出去要蒙面，没有丈夫的允许已婚女人是不得外出的！这样女的就乖乖的不会搞事情，其实女的胸襟太小最喜欢争风吃醋搞事情，这是事实

你觉得一百多年前中国女性地位怎么样？

伊斯兰国家就是女的出去要蒙面，没有丈夫的允许已婚女人是不得外出的！这样女的就乖乖的不会搞事情，其实女的胸襟太小最喜欢争风吃醋搞事情，这是事实

吉安刘洋 发表于 2022-12-05 18:10
民间产生的缠足、割礼，政府强制的口罩、骑车时的头盔，环保组织的不准海里捕鱼、不得砍伐木柴（中国人用筷子）、不得吃肉（素食主义），再如木.仓支的持有、堕胎权、同性婚姻，穆的不准吃猪肉……
谁有权定义对与错、正义与邪恶？

看到互联网上有些奇葩的言论，说什么“让妇女蒙头是伊朗的‘文化’，
这话说得很扯淡，首先，文化应该是民众自主选择的，人家姑娘不愿意包头巾上街，你非让人家包头巾，还派道德警察满街去抓，这算个屁的文化？
非要这么说来，那希特勒当年把犹太人送进焚化炉是不是也可以自辩为某种“德意志文化”呢?德国人可以说我们的习俗就是烧犹太人，俄罗斯人可以说我们的习俗就是在别国领土上搞公投，那这个世界就乱套了。
一种被强行推动的管束、禁忌，往往越是不合理，就反而呈现越强烈的“扩散性”。
道理很简单，因为这些禁令试图否定、制约的总是某种人性，而人性是无法被取消掉的。人性就像水一样，你不让它从这个孔道流出，它就必然另寻一条路径，以更强的水压喷射出来。最终管理者若不愿放松管束，就必须把一切能想到的相关孔道全部封死。

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