吉安方言之“悉得”

大庐陵 · 发表于 2024-12-9 19:03:26

吉安方言之“悉得”

说明：部分图片来自网络，在此致谢！

在众多的吉安方言词汇中，有一个词即“悉得”使用较多。这个词的大意就是懂得其中关系与利害、晓得事情紧要处。“悉”就是知悉、知晓、了解、清楚的意思。“得”是动词尾缀，构成动作的进行时态。不过，笔者目下使用的“悉得”这个词，只是一种记音写法，实际上到底对应哪两个汉字，或许是“习得”，亦或是“识得”“析得”，一时很难确定。这也是方言词汇特别常见的问题：有音无字。

恰好，今天就有吉安文化界老朋友和我也说到此词。他说，这个词似乎应该写作“析得”，即愿意分利之意思；或者是写作“稀得”也行，明白分解稀释利益之意。但是，笔者很多时候觉得应该写作“识得”，即“识趣”“识礼”之谓也。“识”字在吉安方言里，发音就是“xi”，第一声。“识得”的意思，就是晓得个中关系和其中利害的问题。通过交流，那位朋友也感觉“识得”更接近吉安这个方言词的本质。

“悉得”这个词在吉安曾经是一个雅俗共赏、老少咸知的方言词。当然，这个词多数时候是用其反义词，即在其前加否定性的“不”字，也就是“不悉得”，意思就是说一个人不懂得事情的关键所在，不晓得个中的利害关系。“不悉得”经常用来批评某人不懂一些事情中游戏规则、套路、潜规则，或者故意装作不知道，从而不行动、不付出的作为。比如，有人帮助某人搞定了他自己搞不定的一个难题，其中也费了不少心力或者财物，但被帮助者对此无动于衷，或者知道了也没有任何表示。另一种情形就是，某人在紧急关头救下了某某或其家人，亦或者为其挽回了巨大财物损失，受益者没有及时表示感谢。那么，此人（援手者）或者旁边的知情人，就会生气地批评被帮助者，说：“狗戳咯××，忒不悉得哩！老子为几咯（吉安青原区等地方言词，意为‘他的’）事劳精费神，一瓶酒、一包烟都冇得咭！老子真咯是碰到了鬼！”当事人如果还继续装憨带孱，不作任何表示，那么这个人有可能名声就此坏掉，甚至是“社死”。

“不悉得”有时候也用在正在进行的事情之中。比如，某人要去办某事，遇到卡壳环节或者刁难的人，他自己百般努力不得其法，旁边有热心者或“见义勇为者”为其去运作，疏通，但需要付出财物才能达到目的，当事人也知道或者应该知道这个问题，但他却不行动、不表示，作壁上观，甚至想要坐享其成。那么，周围的人就会说此人“不悉得”“死了眼”。从而，这件事可能就此中止了。而此人如果又到处抱怨或哀叹事情难办的时候，旁边的人就会骂他：“怪得鬼，奈咯（吉安吉州区、青原区、吉水县等地方言词，意为“哪个”）要你不悉得！”闻此，当事人会悻悻地去补救，或者自认倒霉。

“悉得”“不悉得”的使用，笔者认为应该与中国传统之“知恩图报”文化有关。中国历史上，有特别多知恩图报的故事，甚至有“滴水之恩当涌泉相报”之类的成语。同样，相反的故事，即不晓得知恩图报的故事也不少。换句话说，中国传统文化中，非常推崇“报恩”文化。“感恩”“报恩”理念源远流长，甚至有所谓“士为知己者死”之类的极端报恩故事。“感恩”“报恩”理念源远流长，如《左传》中的魏颗结操的故事（成语“结草衔环”源自此），《史记》中韩信“漂母一饭”的故事皆属此类。所以，我国甚至不少寺庙就叫“报恩寺”。正是这种民间文化的体现。现代网络的“爽剧”中满屏皆是这种“悉得”“不悉得”的故事。

如果一个人不懂得感恩，报恩，那么其在社会上是很难吃得开。因为没有一个人能完全依靠自己的能力解决一切问题，总是需要有人帮助。正所谓“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。但是，收益之后“不悉得”，即不晓得感恩，可能就没有“下次”了。那些“悉得”的人，在生活中往往活得比较顺通；特别晓得“悉得”原理的人，就会如鱼得水。

毋庸讳言，我国民间文化很大程度上是关系文化。何以言之？因为我们的文化就是一种伦理文化，用专业术语说就是伦理政治型文化。何谓“伦理”？即人伦之道理。关键就是“伦”。伦者，关系也。我国传统社会有“五伦”一词。“五伦”本是指夫妇、君臣、父子、兄弟和朋友。实际上，古人用的“五”是概数，即概括各种情形，如五音、五味、五色诸语皆如此。按照五伦理论，我们每一个中国人就是生活在各种各样的关系中。既然是关系，就是相互的，也就是要讲究相互性。那么，一个人就要“悉得”，懂得处理各种关系，特别是知恩要图报，即乡人所谓的“一礼还一报”。否则，将很难开展工作和生活。

当代文明中，我们做人办事依据法律法规，在社会生活和工作中，不再推崇关系运作，弱化了“报恩”之说。但一个人还是要晓得“投桃报李”文化，“悉得”“知恩图报”之理。毕竟，我们生活在这片土地上，其“报恩”之传统文化已然渗透在我们日常生活里，我们必须“悉得”，不要“不悉得”。

静墨斋2024.11.19于古吉州城北郊