谷平先生简介 李中，字子庸，号谷平，吉水谷村人，谥庄介。正德二年湖广漕举乡试第一（解元），九年登进士，金榜第二甲第二十一名，管至督察院右都御史，总督南京粮储。明代理学，心学大师，怀经世之才，有管仲之能，对士论兵学，逢人讲义兵，与王阳明常有交际，诗词歌赋及信函往来，王阳明的主张“知行合一”与谷平先生主张“一言奉终生”有相似，他们互相欣赏和仰慕。谷平先生的弟子中较出名的有明嘉靖状元，地理学家罗洪先。
谷村进士广场谷平先生雕塑
谷平先生登进士第次年初授刑部主事，不赴当时朝廷宦官专权，以刘瑾为首的太监引外邦僧人进宫迷惑皇帝，宣扬异端邪说。大臣们敢怒不敢言，而且宦官把持朝政，大臣想见皇帝还要看宦官脸色，李中乃正直忠臣，早就看不惯，乃奏：《辟异端以正君心疏》。此文讲述帝王之道不可迷信异端邪教，心正则道明，道明则正天下。帝王之道如此，我辈凡人道亦如此。全文如下：
辟异端正君心疏：
臣闻帝王之治于道，帝王之道本于心，心正则道明，道明则道行，而天下之善治以致，心之不正，异端乱之也，未有心不正而道可明者也。亦未有心不正道不明而道可行者也，道不行百世无善治矣。昔者尧舜在位，务精一执中之学，以正其心，无异端乱之也;汤武在位，务懋德敬义之学，以正其心，无导端乱之也;心正则道以明，当时致治，曰黎明时雍，曰四方风动，田兆民允殖，曰会极归极，此道之行于天下，而唐虞三代之善治，所以旷千古而独盛也。周末孔子穷而在下，推明尧舜汤武之道以教万世，又虑夫后世恐有异端者，出则有以惑人君之心，而道之不明不行也，故立万世之防，曰攻乎异端斯害也已。由春秋至汉明帝时，西域之佛以非圣人之教始入中国，而孔子之虑始验，明帝以佛氏之异端乱其心，而帝王之道不明，汉氏之治不古若矣！自是以来，魏晋之世，佛教益炽。至于梁武帝信佛益深，前后三舍身于佛寺，卒为侯景所逼，饿死台城。是其心汩没异端而斯道以晦，一身尚弗克令终，安望其道有善治哉？此数君者惑于异端，而当时之臣未见有一与君力言其非，若以为当然，非独其君过，亦其臣之罪也！惟唐宪宗迊佛骨于禁中，时则有若刑部侍朗韩愈上表切谏，而宪宗之心已溺于异端，此道之不明，唐之治所以杂于古也！臣尝窃以为汉明帝时，佛氏初入时也，当时若闻之臣如韩愈正论，一阵是非明白，转移之机，尚易为力。中国永不被妖邪之祸。奈何汉氏君臣不明帝王之道，而使佛氏得入中国，为千万世信异端者作之俑，遂致缠绵固结，无可解之期，其罪可胜言哉？陛下居尧舜汤武之位，有尧舜汤武之资，曩因逆瑾，窃弄威权，势焰薰灼，倾动天下！优柔不断者，视之以为未，如之何也已？陛下于觉悟之后，立奋乾刚，诛之无赦，是陛下之神威，视尧舜汤武真无愧矣！以陛下之神武，视天下事无难为者，元恶伏诛，万方鼓舞，引领而望，尧舜汤武之治可以复见！夫何今日大权未收，储位未建，义子未革，纲纪日松，风俗日坏，小人日进，君子日退，士气日靡，言路日闭，名器日轻，贿赂日行，礼乐日废，刑罚日滥，民财日弹，军政日弊，天变于上，地变于下。巡抚湖广御史王相奏称尚书致仕刘大夏历官忠勤，宜优以闲禄，而录用子孙，则一切报罢;翰林院修撰何唐讲筵有规语则调之;王思一上谏疏则调之;试御史周广一上疏则调之;员外郎宿进，黄体行，韩邦靖前后上谏疏则皆罢之。臣以为陛下大有为之君，当逆瑾即诛之后，又大有为之时。而善治亦无可举者，道之不行也！道之不行者，道之不明也。道之不明者，陛下之心惑于异端也！西华门内豹房之地建立护国寺，延住番僧，日与亲处，异言日沃，忠言日远，人欲日炽，天理日微，此所以用舍颠倒，举措乖方，百尔戏玩，惟日不足，且佛氏本域外之人，番僧习域外之教，言语不通，衣服异制，游手游食，无父无君，使天下尽从其幻妄之术，则人之类灭久矣。士庶之家，稍知义理，居杂僧寺，尚以为耻，况堂堂天朝，为四方之极，岂可以严密之地而置之佛寺乎？巍巍大君，中天地为三纲五常之主，岂可以下亲番僧，废三纲五常之人乎？此中国之耻也！自孔子明帝王之道，已立异端之防，厥后宋儒程颢曰：“道之外无物，物之外无道，天地间无适而非道也。即父子，而父子在所亲；即君臣，而君臣所在严；以至为夫妇，为长幼，为朋友，无所为而非道，此道之所以不可须叟离也。佛氏去人伦四大者，其外于道也远矣”！朱熹曰：“佛老之说，不待深辨而明，只废三纲五常一事而已，是极大罪名。”大圣大贤，辟异端之严，简易易知。今乃亲番僧而不知帝王之务，是以圣贤为诬矣，夫岂可哉？抑番僧为佛氏之徒，其叛道如此，所以易于惑人者，不过诳以报应之说。谓事佛得福，背佛得祸，然以梁武帝三舍身于佛寺，古今事佛无以比伦，而反有台城之祸。真德秀曰：“佛而可求，则梁武帝得之”。由是观之，其报应之诬不待明者知之矣。又不过诳以轮回之说，谓先世事佛，故今世为天子；今世事佛，则后世为天子。噫！有是理乎？朱熹谓：“人之此性，只是天地之性。当初又是自彼来而入此，亦不是自此往而复归。如月影在盘水，除却这盆水，这影便无。岂是这月影飞上天去，归那月里哉？又如这花落便无这花，岂是归去哪里，明年又复来枝上哉？”由此推之，其轮回之诬，不待攻而自破矣。大抵天子之尊，天实笃生，以父母斯世，以表正万邦。番僧惑世诬民之邪说，不可听也。佛氏之诬，即已章章明白。其徒梨黠者，尤诳曰：“彼儒者护名教”云尔。就以彼学佛者言之，有元之世，有僧德介学佛百余年，一旦觉悟其诬，谓其徒曰：“老僧苦行百年，亦不能作佛，徒为不孝之人，羞见祖宗于地下，愿汝辈还俗以寿祖宗之嗣。”臣尝以为千百年学佛者，此一迷而复悟者也，以其学佛氏之徒自言者以证之，则佛氏之诬罔复何所疑哉？成化年间，宪宗纯皇帝，推帝王之道以达于治，偶遇妖僧，继晓诳惑，始一信用，随悟其诬，即斥逐之于野。孝宗敬皇帝即位之初，尤追思其诬罔，遂加诛戮，人心痛快！帝王之道大行于天下矣！陛下即位九年，于兹臣等以录于有司，三月奉大廷之对圣策，特以《大学衍义》一书明道术为要，其所以辩，佛氏之诬者，不少假借，陛下以此策臣等，是欲明帝王之道，悟番僧之诬，思有以逐之。臣等学问粗疏弗克，将顺圣意，其罪大矣！臣待罪刑官以来，朝夕兴思及此，惶惧靡宁，固未当献纳谏诤之任，恐犯僭逾不韪之罪，欲言而阻者屡矣。切思幼学壮行，义在孔子之道事君，故敢昧死为陛下言之。伏望陛下远鉴汉唐中主之失，近法我宪宗纯皇帝，孝宗敬皇帝乐逐诛戮继晓之迹，以圣人之道为必当信，异端之诬为必当黜，立毁护国佛寺，屏黜番僧，以谨华彝之大防，为千古一大快。精选道德之儒朝夕劝讲，务诚意正心之学，明二帝三王之道，使人欲退听天理昭明。一心即正，万事攸理。必揽大权以绝天下之奸，必建储位以立天下之本，必革义子以正天下之名。尚书致仕刘大夏必优以闲禄，录用子孙以劝天下忠鲠；收用何塘，王思，周广，宿进，黄体行，韩邦靖以来天子之真言，则所谓振纪纲，励风俗，近君子，退小人，作士气，开言路，慎名器，禁贿赂，明礼乐，清刑罚，足民财，修军政，可以次第举矣！是君心一正，则朝廷以正，百官以正，万民以正，四方之休矣！斯道幸甚！宗社幸甚！天下幸甚！臣不胜激切之至！为此具本，亲赉奉闻，伏侯敕旨。
正德皇帝震怒，欲杀李中，幸朝中大臣保住性命，遂降几次职。把他贬到广东省河源龙川县通衢，李中在这段时间是人生低谷，拳拳报国之心不得重用，他自喻有管仲经世之才，却无法施展，他自认大明的良臣，立言就自己终生践行，立谏就不惜自己的官职，在通衢时植梅万株与建爱梅亭，留下许多与梅的诗。其实三教同源，宣扬圣贤之法，但是不正之人却利用三教害人，排异，敛财，所以人正即教正。昏君不以圣贤之法治国，却偏信外邦妖邪，崇洋媚外，亲小人，远贤臣，此古今国人之病也！
谷村南禅古寺
谷村南禅寺，由宋朝乡举存之公所建，初名福德院，时间是北宋大观元年1107年至今已九百多年历史，也是王阳明在吉安时唯一的历史遗迹。现在里面有一幢很老的土砖房子。由于年久失修，山门以及原建筑大部分倒蹋，只有一进房屋保存得比较好。门匾写着"南禅寺”“自西来"的大字牌，天井有几块红岩石刻的麒麟戏珠是古代遗留下来的，后院一棵巨大的罗汉松，据传是王阳明与谷平先生一起种植的，历经几百年，树干如天柱，要三个人才能合抱树干。明朝谷村的理学名臣李中曾在此讲课，李中学识渊博，吸引许多当时知名人物专门来谷村请教拜师，如状元罗洪先，周七泉，罗果斋，王龟年等，在此处学习，交流，讲课。
谷村南禅寺
谷平先生曾在南禅寺和石洞讲学，授圣人之学，愿与五前贤（濂溪先生周敦颐，明道先生程颢，伊川先生程颐，晦翁先生朱熹，南轩先生张栻）为家。立言身奉行，忠孝承家风。谷平先生的弟子罗洪先是谷村黄橙溪人，后中状元，参与修巜谷平先生文集》，他称谷平先生其学识：“以求仁为的，以闲邪为端，以自作主宰不致纤毫之力为功，以生生不息不与一己为体，以心正而动自有分殊为用，以脱然无系常如太虚为乐，以遁世无闷不求人知为至”。
南禅寺舍利塔
夜宿南禅寺（李中） 来往无方上石矶，禅房一枕恁忘机。 深山螺钹多年谩，太古弯刀与日辉。 钟响白云僧梦熟，月明野水佛灯微。 鸡鸣万树风初动，隔岸桃花片片飞。 与王阳明的友谊 谷平先生与王阳明其实很早就认识，谷平先生当时和王阳明早年均任刑部主事，他们都谏皇帝宠信奸佞而被贬。王阳明贬贵州龙场驿丞，谷平先生则贬广东龙川通衢驿丞。有人劝说为了前程去向皇帝服软，说些好话。他说：父母和先师的教诲，百年知何似，大节期终始。自古忠臣出孝子，谷平先生也许得益于母亲的教诲，谷平先生在母忌日诗中写母亲是怎样孝敬公公婆婆，而对后代的教育：言传身教，卖田也让儿读书。一个好的家族，本家族就有优良的基因，结合贤母的教导，贤妻的帮助，经过几代的沉淀，终出大贤，也许这些就是谷平先生的家风传承。
相传王阳明与谷平先生一起种植的罗汉松
在吉安老家有一句话：种坏田损失一年，讨坏老婆害一世。其实不止害一世，娶媳妇不贤，公公婆婆没人孝敬，老公也照顾不好，儿女也不会教好哪里去，所以积善之家有福田而且取之不尽。庐陵自古就是好地方，中国四大贤母：分别是孟子的母亲，陶渊明的母亲，欧阳修的母亲，岳飞的母亲。其中陶母和欧母是庐陵人。
正德己卯年(1519年)，会勘兵变，宁王朱宸濠发动叛乱，王明阳与谷平先生交好，专程来南禅寺请教谷平先生，并留宿南禅寺商定平叛之策。谷平先生小王阳明五岁，常有交际，诗词歌赋及信函往来，他们互相欣赏仰慕。 王阳明在赣州任职时为平乱绕道坐船过桐江前往谷村拜访谷平先生商议平判之策，当时谷平先生被正德皇帝直接从刑部主事贬成了乡镇干部，如果不知道谷平先生有大学问大智慧，王阳明是不会专程去拜访，为避免宁王眼线，选在比较幽静的南禅寺内会唔。王阳明在吉安和赣州都做过官，知道吉安和赣州军队不多，不足以抵抗宁王的贼兵。于是，王阳明和谷平先生等名士合计在吉安起义兵，庐陵世家派子弟参加义兵勤王，我庐陵乃武术之乡，许多世家是武将之后，有习武之风，都愿意追随义军，很快义军就平息了叛乱，活捉宁王，王阳明一战封神，对王阳明平宁王之乱，谷平先生有功不可没的功劳，正德十六年，王阳明升为南京兵部尚书，加封新建伯。谷平先生李中晋升为都察院副都御史，总督南京粮储。 谷平先生仕途： 初任刑部淛江清吏司主事
二任广东惠州府龙川县通衢驿丞＜被贬九年＞ 三任刑部淛江清吏司主事<复职> 四任广东按察司佥事 五任广西布政使司右参议 六任广西按察司提学副使 七任夏除广西按察司提学副使 八任淛江布政司右参议 九任广东按察司按察使 十任广东布政使司右布政使 十一任四川布政司右参议 官至都察院右都御史，总督南京粮储。
江右心学传承 江右心学理学学派——鼻祖谷平先生李中——罗洪先（谷平先生的弟子）——胡直（罗洪先的弟子）——邹元标（胡直的弟子）——李邦华（大明总宪，兵部尚书，庐陵两大忠烈之一，第五代心学传承人，邹元标弟子）
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